5 Gender dalam Suku Bugis

Dalam Suku Bugis, mereka mengenal lima jenis kelamin (gender) yang berbeda. Dalam Suku Bugis, makkunrai, oroani, calalai, calabai dan bissu sesuai dengan lima cara berada di dunia.

Orang Bugis adalah yang paling banyak dari tiga kelompok etnis besar di Sulawesi Selatan, Indonesia, dengan sekitar 3 juta orang. Kebanyakan orang Bugis adalah Muslim, tetapi banyak ritual pra-Islam terus dihormati dalam budaya mereka, termasuk gagasan bahwa gender ada dalam spektrum. Kebanyakan orang Bugis berpindah dari animisme ke Islam pada awal abad ke-17; sebagian kecil orang Bugis telah memeluk agama Kristen, tetapi pengaruh Islam masih sangat kuat di masyarakat mereka. Berikut 5 gender dalam suku Bugis:

1. Oroane

Oroane sebanding dengan pria cisgender (seseorang yang identitas gendernya cocok dengan jenis kelamin mereka sejak lahir)

2. Makkunrai

Makkunrai to cisgender women (seseorang yang identitas gendernya cocok dengan jenis kelamin sejak lahir)

3. Calabai (wanita transgender)

Menurut sistem gender Bugis, calabai biasanya ditetapkan untuk laki-laki saat lahir, tetapi berperan sebagai perempuan heteroseksual.
Mode dan ekspresi gender mereka sangat feminin tetapi tidak cocok dengan wanita cisgender “khas”.
Calabai merangkul feminitas mereka dan hidup sebagai perempuan, tetapi tidak melihat diri mereka sebagai perempuan, tidak ingin menjadi perempuan, atau merasa terjebak dalam tubuh laki-laki, dan mereka dihormati oleh masyarakat. Mereka didukung oleh keluarga dan laki-laki menerima mereka sebagai laki-laki, hidup dalam wujud perempuan.

4. Calalai (pria transgender)

Calalai ditetapkan sebagai perempuan saat lahir, tetapi berperan sebagai laki-laki heteroseksual. Mereka berpakaian dan berpose sebagai laki-laki, memegang pekerjaan laki-laki, dan biasanya tinggal dengan pasangan perempuan untuk mengadopsi anak.

Calalai mengambil peran tradisional laki-laki: mereka bisa memakai kemeja dan celana, merokok, berambut pendek dan melakukan perdagangan manual.

5. Bissu

Bissu adalah androgini atau interseks dan dukun atau pendeta komunitas yang dihormati.

Siapakah Bissu gender dalam Suku Bugis?

Istilah Bissu, yang merujuk pada “gender transenden”, berlaku, dalam kepercayaan orang Bugis Sulawesi Selatan di Indonesia, kepada seseorang yang bukan laki-laki atau perempuan (Wikipedia).

Banyak Bissu terlahir interseks, tetapi istilah tersebut memiliki implikasi di luar biologi. Sementara gender Bugis sering digambarkan sebagai spektrum, Bissu dikatakan berada di atas klasifikasi itu: makhluk spiritual yang tidak berada di tengah-tengah antara maskulin dan feminin, melainkan mewujudkan kekuatan keduanya pada saat itu.

Lebih jauh, Bissu sengaja berpakaian dengan cara yang memadukan karakteristik tradisional maskulin dan feminin (seperti membawa pisau tradisional maskulin sambil mengenakan bunga di rambut mereka). Mereka telah ada dalam budaya Bugis sejak jauh sebelum masuknya Islam di Indonesia pada abad ke-13.

Bahkan hingga saat ini, bissu memainkan peran penting dalam masyarakat lokal dengan memberikan berkah di pesta pernikahan, sebelum panen dan bahkan sebelum Muslim Bugis melakukan ziarah ke Mekah. Bagi orang Bugis, Bissu tidak hanya campuran antara maskulin dan feminin, tetapi juga campuran antara manusia dan dewa, yang mampu dirasuki roh melalui ritual yang rumit dan berbahaya. Mereka dipandang sebagai perantara antara dunia dan menempati peran seperti dukun dalam agama Bugis.

Karakteristik spesial

Untuk menjadi Bissu, seseorang harus menunjukkan tanda-tanda tertentu, misalnya tali pusar berbentuk ular dan tidak bisa dipotong. Kadang-kadang orang tersebut juga dirasuki roh, mengakibatkan perilaku yang tidak teratur atau keheningan yang luar biasa.

Inisiasinya dalam komunitas akan melalui pembelajaran teks-teks liturgi, tarian dan lagu.

Bissu adalah waria dan penjelasan yang mungkin agak tersebar: waria akan mengingat androgini (feminin dan maskulin) mitologis; setiap benda suci memiliki jenis kelamin, maskulin atau feminin; inilah mengapa Bissu yang bertanggung jawab atas arajang harus ambivalen (bercabang dua yang saling bertentangan).

Hubungan yang kompleks dengan citra mereka

Meskipun ritual keagamaan dan pemahaman gender mereka mendalami ide-ide pra-Islam, kebanyakan orang Bugis adalah Muslim, dan banyak yang taat. Terjadi interaksi yang kompleks antara nilai-nilai Bugi dengan ajaran Islam. Hal ini menyebabkan bentuk sinkretisme Islam-Bugi.

Banyak calalai dan calabai berjuang dengan seksualitas dan rasa identitas mereka, dia juga mencatat, percaya bahwa gaya hidup mereka (yang dapat mencakup hubungan sesama jenis) adalah dosa menurut kepercayaan Islam, tetapi juga bahwa mereka ada karena Allah telah menetapkan dia.

Untuk alasan yang sama, mereka tidak memiliki konsep dilahirkan dalam tubuh yang salah; meskipun beberapa calabai mungkin menjalani prosedur kosmetik agar terlihat lebih feminin, mereka tidak menganggap diri mereka perempuan.

Sebelumnya ditoleransi dalam masyarakat, status mereka berubah

Dalam masyarakat Bugis, calabai dan calalai mungkin tidak disukai di beberapa tempat, tetapi mereka ditoleransi secara luas, bahkan dianggap memainkan peran penting dalam masyarakat, dan umumnya tidak diserang atau dianiaya oleh komunitas mereka sendiri.

Namun, kami hanya dapat menekankan pentingnya mereka dalam budaya Indonesia dan pengaruhnya di berbagai bidang. Meskipun hanya ada 6 juta di negara berpenduduk 270 juta orang, “Orang Bugis adalah salah satu suku paling kuat di nusantara, secara politik, ekonomi, dan budaya,” kata Sudirman Nasir, seorang Bugi yang bekerja di bidang kesehatan masyarakat di Sulawesi Selatan. Orang Bugis di Sulawesi Selatan adalah kelompok etnis yang kuat, terkenal karena pengakuan mereka terhadap lima jenis kelamin yang berbeda. Namun masa depan budaya unik mereka terlihat suram.

Jenis kelamin ketiga yang dikenal sebagai waria… Kata majemuk dari wanita, yang berarti perempuan, dan pria, yang berarti laki-laki… Telah lama dikenal di masyarakat Indonesia. Namun, sejak pertengahan abad ke-20, masyarakat Indonesia secara keseluruhan menjadi kurang toleran terhadap gagasan non-biner tentang gender. Hal ini menyebabkan penganiayaan terhadap Calabai dan Bissu pada khususnya.

Dimulai pada 1950-an, gelombang serangan kekerasan dimulai terhadap komunitas LGBTQ.

Konflik dengan kedatangan Islam

Konflik serius muncul dari abad XVII dan kompromi disahkan oleh redistribusi tugas. Bissu menjadi pelindung para arajang dan penyembuh sementara para imam bertanggung jawab atas nilai-nilai agama.
Namun, ada teks sintetik di mana pahlawan terakhir La Galigo terlahir kembali sebagai Muhammad! Namun, tujuan dari kedua keyakinan tersebut tidak bertentangan. Bissu berusaha untuk berkomunikasi dengan supranatural. Padahal Islam adalah ikatan yang terjalin antara individu dengan Allah. Tetapi mereka menderita banyak penganiayaan di tahun 60-an dan 70-an.

Apa peran mereka dalam masyarakat saat ini?

Dengan hilangnya pengadilan, peran Bissu telah kehilangan banyak kepentingan. Beberapa cabang Islam yang keras juga telah berkontribusi pada penurunan panggilan… jadi Bissu akan melakukan ziarah ke Mekah… dan meminta perlindungan Arajang sebelum pergi!

Mereka dapat menawarkan berkat mereka dan melayani sebagai peramal untuk acara-acara tertentu (hujan, kekeringan, cinta …). Bissu banyak untuk mengadakan salon tata rambut atau untuk mengatur upacara pernikahan. Tapi apakah mereka masih Bissu dalam konteks ini?

Mereka sekarang diakui oleh pemerintah, yang menyerukan jasa mereka … terutama di Watampone … Untuk ulang tahun kota. Memang, Arajang pahlawan Arung Palakka sepatutnya dihormati dan ini hanya bisa menyangkut Bissu. Namun, masa depan tetap menjadi tanda tanya besar.

Pemulihan hubungan dengan komunitas LGBTQ dikritik

Sayangnya, Bissu telah dianiaya dan ditekan di bawah rezim fundamentalis dan komunis Islam. Ini terjadi setelah Indonesia merdeka dari kekuasaan Belanda pada tahun 1949. Sebuah artikel Al Jazeera tahun 2015 merinci upaya antropolog Halilintar Lathief untuk menghidupkan kembali kehadiran dan peran Bissu dalam komunitas Bugi, meresmikan Bissu baru pertama dalam beberapa dekade pada tahun 2002.

Di kota Sigeri, misalnya, “menjadi Bissu sekarang terikat dengan identitas gay dan transgender”, meskipun banyak yang menganggap menjadi Bissu sebagai cobaan yang sia-sia karena calabai dan individu non-biner lainnya sekarang memiliki peluang ekonomi yang lebih besar dengan bekerja di salon atau sebagai pernikahan perencana.

Di seluruh dunia, individu yang mengidentifikasi di luar biner gender melihat pengakuan hukum dan sosial yang berkembang. Secara khusus, akan diingat bahwa pada tahun 2014, komunitas hijrah ketiga jenis kelamin di Asia Selatan yang berusia 4.000 tahun memenangkan kemenangan pahit ketika Mahkamah Agung India menyatakan diskriminasi terhadap hijra sebagai ilegal dan melembagakan opsi gender ketiga pada dokumen pemerintah (hijra juga mendapatkan ini tepat di Nepal, Pakistan dan Bangladesh). Masih banyak institusi di mana biner gender tetap menjadi satu-satunya pilihan. Tetapi langkah-langkah progresif ini sangat berarti bagi mereka yang terkena dampak.

Asal Simbol Jenis Kelamin Laki-Laki Dan Perempuan | Jenis Kelamin Secara Biologis Dan Sains: Laki-Laki, Perempuan Dan Interseks

Bacaan Lainnya

Unduh / Download Aplikasi HP Pinter Pandai

Respons “Ooo begitu ya…” akan lebih sering terdengar jika Anda mengunduh aplikasi kita!

Siapa bilang mau pintar harus bayar? Aplikasi Ilmu pengetahuan dan informasi yang membuat Anda menjadi lebih smart!

Sumber bacaan: CleverlySmart, JSTOR, BBC, Wikipedia (English), Akkadium College of Education, The Australia-Indonesia Centre (AIC)

Sumber foto: Sharyn Davies / Flickr (CC BY 2.0)

Gender dalam Suku Bugis (Jenis Kelamin): Oroane, Makkunrai, Calabai, Calalai, Bissu